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算卦、疊元寶、舞劍...這并不是某個(gè)道士在裝神弄鬼，而是前段時(shí)間一名浙江道教學(xué)院學(xué)生所分享的上課日常。在她分享的畫(huà)面中，道教學(xué)院的學(xué)生們不但需要課堂上學(xué)習(xí)算卦這類(lèi)的理論知識(shí)，在操場(chǎng)上需要拿劍進(jìn)行一對(duì)一的實(shí)操也是必須的實(shí)踐課程。

盡管這些片段沒(méi)有任何玄幻的元素，但它似乎勾起了網(wǎng)友們關(guān)于道教與玄學(xué)、修仙的無(wú)限想象。在評(píng)論區(qū)里，網(wǎng)友們紛紛留言，開(kāi)始腦補(bǔ)出這些片段之外的“道士日?！?，像是測(cè)靈根、御劍飛行、占卜算卦等橋段成為了大家討論最多的話題，而“對(duì)標(biāo)霍格沃茨”之類(lèi)的言論也是從側(cè)面體現(xiàn)了大家對(duì)此高昂的興趣，在評(píng)論區(qū)中詢(xún)問(wèn)如何進(jìn)修學(xué)習(xí)的也大有人在。

不過(guò)，在順著“浙江道教學(xué)院”的名號(hào)找到了它們的招生簡(jiǎn)章后，無(wú)情的現(xiàn)實(shí)還是給動(dòng)了這個(gè)念頭的我潑了冷水。盡管“道教”這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)十分玄幻，但實(shí)際上，浙江道教學(xué)院與大學(xué)一樣，是十分正規(guī)的。它既設(shè)有“道教經(jīng)義與宮觀管理”專(zhuān)業(yè)，并有著像是宗教政策法規(guī)這樣的政治理論課，也開(kāi)設(shè)了像是英語(yǔ)、古代漢語(yǔ)等文化基礎(chǔ)課程，而在開(kāi)頭片段中出現(xiàn)的算卦、疊元寶等橋段，則屬于周易術(shù)數(shù)、周易術(shù)數(shù)等道教專(zhuān)業(yè)課的內(nèi)容。

除了有著成體系的課程與培養(yǎng)體系外，想要進(jìn)入到這座培養(yǎng)道教專(zhuān)業(yè)人才的高等學(xué)府，你還得滿(mǎn)足一些特定的報(bào)考條件。18至28周歲的年齡與高中及以上的學(xué)歷限制還算容易達(dá)成，但像是“由道觀或宗教事務(wù)部門(mén)推薦”、“需具有道士證”等要求就讓這個(gè)專(zhuān)業(yè)有了鮮明的“護(hù)城河”，如果不是志向于此的“道友”，想要報(bào)考并進(jìn)入到道教學(xué)院的機(jī)會(huì)可以說(shuō)是微乎其微...

古人的“得道”

對(duì)道教學(xué)院來(lái)說(shuō)，網(wǎng)友們的“腦洞”與其說(shuō)是對(duì)下設(shè)的課程感興趣，不如說(shuō)是對(duì)道教本身，以及最終的目的“修仙”有著無(wú)法抗拒的好奇心。因?yàn)椤靶尴伞睆牡澜虅?chuàng)立之初到現(xiàn)在，就一直是個(gè)許多人倍感好奇但卻無(wú)法觸及的概念。

無(wú)論是先秦時(shí)期以老莊思想為代表的學(xué)派，還是在戰(zhàn)國(guó)秦漢之際盛行的黃老之學(xué)，他們?cè)诶碚撋隙家浴暗馈睘樽罡邷?zhǔn)則，道是產(chǎn)生天地萬(wàn)物的本源，宇宙、陰陽(yáng)和萬(wàn)象萬(wàn)物都是由道化生的。而德即“得”，是道在人和萬(wàn)物中的具體表現(xiàn)。在道教的教義中，人和萬(wàn)物都是由道生由德育，只要你尊道貴德，不斷修煉，最后就可以與道合一，得道而升仙。這一時(shí)期，尊道貴德成為了道家面對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的行動(dòng)綱領(lǐng)，治國(guó)理政、鬼神之事都能被他們用“道”的理論進(jìn)行詮釋?zhuān)Хㄗ匀?，清靜無(wú)為也讓其有了被世人所接受的理論基礎(chǔ)。

西漢時(shí)期，漢文帝與漢景帝就推崇黃老之道，倡導(dǎo)“無(wú)為而治”；而到了漢武帝時(shí)期，盡管由皇帝本人推動(dòng)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”讓儒家有了相當(dāng)高的地位，但在淮南王劉安以及其門(mén)客所編寫(xiě)的《淮南子》中，我們依然隨處可見(jiàn)“道”的身影，而劉安本人在煉丹時(shí)發(fā)現(xiàn)豆?jié){以及“一人得道，雞犬升天”的典故，則讓道與修仙開(kāi)始有了一絲神秘的色彩。

當(dāng)時(shí)間往后走到了魏晉南北朝時(shí)期，由道家思想所演變出來(lái)的道教開(kāi)始正式形成與確立。經(jīng)典教義、修持方術(shù)、科戒儀范也日趨完備，“道”開(kāi)始逐漸擺脫之前的理論流派，以正統(tǒng)宗教的面貌出現(xiàn)在了世人的面前。到了隋唐兩宋時(shí)期，由于不少統(tǒng)治階級(jí)對(duì)長(zhǎng)生、成仙的推崇，道教的影響力開(kāi)始越來(lái)越大，除了在南北各地出現(xiàn)的全真道、太一道、金丹派南宗等眾多道派外，道教也對(duì)與“修仙”相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行了進(jìn)一步的完善。

在符咒、煉丹、科儀規(guī)章等需要上手實(shí)操的內(nèi)容外，一套以“三清四御”為代表的神系系統(tǒng)被建立了起來(lái)。除了將神仙分為了多個(gè)層次外，這套理論也對(duì)修仙進(jìn)行了更為詳細(xì)的解釋。如果你想修仙，除了要會(huì)煉丹、符箓這樣的道術(shù)外，齋戒、壇醮也是必不可少的日常。而當(dāng)你歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦達(dá)到門(mén)檻后，因?yàn)樾尴杀旧砭褪菉Z造化之能的“逆天”舉動(dòng)，所以你最后還要面對(duì)“天劫”的考驗(yàn)，也就是“渡劫”...可以說(shuō)，對(duì)長(zhǎng)生與“修仙”的完善理論體系，是道教在中國(guó)古代一直興盛不衰的重要原因。

如今的"修仙"

現(xiàn)在，在國(guó)家的支持與幫助下，道教對(duì)自己進(jìn)行了改良與發(fā)展。當(dāng)代道教教育體系得到初步構(gòu)建，教務(wù)活動(dòng)得到有序開(kāi)展，文章開(kāi)頭的道教學(xué)院，便是這眾多改革中的一環(huán)。隨著時(shí)代的變遷，如今的道教早已不再追求所謂的“修仙”，而是將重心放在了清心修身、追求自我的“尋道”之上。而無(wú)為而治、得道修仙這樣的內(nèi)容，也已經(jīng)脫離了原來(lái)宗教教義的狹隘理論，成為了后人研究歷史與創(chuàng)作的來(lái)源。

像是《太吾繪卷》與《了不起的修仙模擬器》這樣的修仙題材游戲，就是鮮活的例子。雖然剛推出時(shí)的EA版顯得有些簡(jiǎn)陋，但在開(kāi)發(fā)者不斷打磨與改進(jìn)下，由修仙引申出的修行、煉丹、戰(zhàn)斗等種類(lèi)豐富的玩法還是成功的抓住了玩家的心。盡管大家都知道修仙并不是真實(shí)的，但借助于游戲，原來(lái)虛無(wú)縹緲的概念有了具體的展現(xiàn)，自古以來(lái)人們對(duì)于修仙這一概念也從原來(lái)依附于宗教的狂熱追求，變成了用來(lái)娛樂(lè)的新題材與方式。

而已經(jīng)歷過(guò)多次測(cè)試，即將于11月18日發(fā)售的修仙游戲《蜀山：初章》則給了想要體驗(yàn)修仙游戲的玩家一個(gè)全新的選擇。在這款以《蜀山劍俠傳》（還珠樓主）為故事背景的游戲中，玩家將體驗(yàn)峨眉三次斗劍千年后的世界。從邊境城池落日再到世外桃源懸空明月，從遠(yuǎn)古海洋到浩瀚蒼穹，7056平方公里無(wú)縫大地圖以及隨時(shí)間變化的十二時(shí)辰與二十四節(jié)氣的加入，一起給玩家構(gòu)建了一個(gè)夢(mèng)幻般龐大的仙俠世界。

除了龐大的世界外，《蜀山：初章》還在游戲的玩法與修仙設(shè)定的還原上下了不少功夫。比如說(shuō)在初始屬性的設(shè)定上，游戲便使用“靈根”這一概念。修仙世界講究一個(gè)“機(jī)緣”，有的人天生根骨奇佳；有的需要后天補(bǔ)足，所以選好出生是每個(gè)玩家在《蜀山：初章》中修仙的第一步。四大類(lèi)、十幾個(gè)小類(lèi)之多的靈根數(shù)量，不僅影響著玩家未來(lái)修仙的速率、境界突破的難易等多種游戲玩法，還決定了玩家未來(lái)修仙的發(fā)展傾向...

而與傳統(tǒng)RPG職業(yè)設(shè)定不同的是，《蜀山：初章》里玩家對(duì)于技能有著極高的自由度。無(wú)論你是練內(nèi)功還是外功，習(xí)得的是正道經(jīng)典還是旁門(mén)左道，都可以進(jìn)行自由地搭配。目前游戲已經(jīng)有256種技能，而通過(guò)相互搭配所能衍生出來(lái)的技能組合則更為多樣，無(wú)論你是追求最優(yōu)解的強(qiáng)度黨，還是想沉浸式體驗(yàn)游戲的休閑黨，都可以從中找到屬于自己的樂(lè)趣。

除了技能的搭配之外，游戲還為玩家準(zhǔn)備了像是功法、法寶、裝備等玩法進(jìn)一步豐富角色的可發(fā)展維度。以功法為例，除開(kāi)本身與各大兵器流派掛鉤的專(zhuān)屬功法外，還有大量野外功法可供玩家進(jìn)行探索與收集，不同的功法、技能之間還有著聯(lián)動(dòng)的效果，每個(gè)人都可以通過(guò)技能與裝備配置而走出截然不同的修仙之路。你既可以通過(guò)將一系列帶有減傷、回血功能的技能、功法進(jìn)行組合，打造出一套能抗能回的搭配，也可以靠著堆帶有減速效果的裝備與靈根來(lái)放怪物的“風(fēng)箏”。

而像是裝備詞條這樣的內(nèi)容，《蜀山：初章》并沒(méi)有走同類(lèi)游戲“賣(mài)數(shù)值”的老路。無(wú)商城無(wú)內(nèi)購(gòu)，所有裝備全靠刷的設(shè)定，代表著游戲完全將其交給了玩家，大家可以靠自己的努力來(lái)獲得提升，而自由貿(mào)易、自研配方的存在則可以讓每個(gè)人都能打造出一套自己獨(dú)有的裝備，并形成專(zhuān)屬的戰(zhàn)斗體系。

修仙，這個(gè)起源于道教，被作為“道”最終目標(biāo)的概念，如今早已失去了它原來(lái)的意義。隨著時(shí)代的變化，人們對(duì)外界認(rèn)知的逐漸加深，修仙已經(jīng)和道教一起，找到了自己的正確的位置。道教早已不是封建迷信的代表，而修仙也隨著相關(guān)題材的作品與游戲的出現(xiàn)，成為了大眾在茶余飯后的消遣與樂(lè)趣的來(lái)源，某種程度上來(lái)說(shuō)，沒(méi)被歷史的大流給淘汰，也算得上是一種幸運(yùn)了。