2023成都積分入學什么時候開始申請
2023-01-31
我們的世界觀把人類推向深淵，是時候改變了
更新時間：2023-01-06 08:08:09作者：智慧百科
隨著通訊技術的持續(xù)發(fā)展，人類正在快步邁向“信息技術革命”，又稱為“第三次工業(yè)革命”。這一革命，不斷縮小世界各地人們之間的距離，也啟動了新興的平臺經濟，徹底改變了人們交流、消費和生活的方式。
在新的機遇出現的同時，人類也面臨新的挑戰(zhàn)。前兩次工業(yè)革命所產生的二氧化碳，正在引起人類文明發(fā)展以來未有的氣候變化。同時，人口的增加，也增加了資源和自然環(huán)境所面臨的壓力。
《韌性時代》和《熵：一種新的世界觀》、《第三次工業(yè)革命》的作者，未來學家、經濟學家、華盛頓特區(qū)經濟趨勢基金會主席杰里米·里夫金認為，在人類邁向第三次工業(yè)革命的同時，也必須增強經濟模式的韌性，以應對重重挑戰(zhàn)。
近日，里夫金接受觀察者網專訪，分享了自己關于韌性、氣候變化、供應鏈、第三次工業(yè)革命和東西方文化的看法。該采訪分為上下兩部分,本文為上半部分。以下是采訪實錄：
【采訪、翻譯/觀察者網 李澤西】
觀察者網：在您42年前的暢銷書《熵：一種新的世界觀》中，您就強調了人類將面臨的生態(tài)危機。到今天我們看到其中的一些判斷正在成為現實，特別是我們還生活在新冠疫情的影響下，一些科學家們認為這種新型病毒來自于自然界，是人類對自然缺乏邊界感的利用導致的。那么這次寫作《韌性時代》的背景是什么？
里夫金：未來，新的病毒將出現，新的疫情將不斷爆發(fā)，我們需要習慣這一事實。我父親1908年出生時，這個星球上85%的地方仍然是野生的；這一比例現已降至25%?，F在病毒已然變成“氣候移民”，搭上了動物的便車，離我們人口密集的城市越來越近。
氣候變化的核心是水文循環(huán)。我們通常忘記了，地球是水的星球，地球上的一切都依賴于水。地球平均氣溫每上升一攝氏度，大氣中的云層就能多吸收7%的水；這造成了更集中的降水、更極端的天氣。冬天的暴雪和寒潮，春天的持續(xù)暴雨，夏天的干旱和山火，秋天的臺風，都將更為頻繁，成為新常態(tài)。人們開始意識到，這個星球比我們想象的要強大得多，人類要渺小得多。
氣候變化，凸顯了人類的渺小（圖源：NOAA）
這是一個巨大的認知轉變，但似乎沒什么談論?？茖W家告訴我們，我們正處在地球第六次大滅絕之中。人類是怎么走到這一步的？罪魁禍首不僅是化石燃料和化工，還可以追溯到西方文化傳統(tǒng)。
在西方文明中，首個且最重要的歷史文獻是圣經。圣經中提到，上帝將對眾生的生殺權賜予人類。我們在工業(yè)時代和“進步時代”中都能看到圣經的影子，但這使得人類陷入一個死亡循環(huán)，引眾生入一次大滅絕事件。
問題的根本不在于化石燃料，而是我們的世界觀、我們的政治理念、我們的經濟思維、我們的教育方式、我們的科學方法。這些假設把我們推到深淵邊上，但各國、各大國際組織都在套用同樣的思維方式，以圖解決這一思維方式所產生的問題。我們需要新的思想。
有趣的是，亞洲傳統(tǒng)、宗教、思想是完全不同的。在儒家、道教、印度教、佛教等思想中，人類不是自然的主人，我們只是自然的一部分，我們應與自然和諧相處。當然，亞洲社會并非一直遵循這一理念，但它仍然存在于文化基因里面。這將使得亞洲在未來的“韌性時代”中有略微優(yōu)勢。
當然，西方在19、20世紀提出了生態(tài)學、自然保護區(qū)，20世紀后期出現了環(huán)保運動和綠色運動。因此，西方和東方都可以拿出自己獨特的貢獻，幫助我們前進。
給我?guī)硐Ｍ氖?，年輕人的想法不同；人類歷史上，首次出現一代人集體抗議，參與氣候示威活動。他們從人類共同命運的角度看待自己，思想上正在超越舊的國別、宗教、血統(tǒng)等分歧。
我在這一背景下寫了《韌性時代》。
《韌性時代》
觀察者網：韌性意味著什么，“韌性時代”會是什么樣子？
里夫金：我經常與政治和商業(yè)領袖的合作，直到兩三年前，他們嘴上滿口都是“進步”?，F在，他們似乎“有點啞巴”，不怎么提“進步”了?，F在他們嘴邊是韌性，不過并不知道“韌性”意味著什么。
歷史上偉大的經濟思維轉變，其實是基礎設施的轉變；這不僅指橋梁和道路，而是涵蓋各種連接大量人群的東西，允許人們的工作愈發(fā)細分。我們已經經歷了七八輪基礎設施“革命”了，它們結合了通信革命、能源變革和新的流通、交通方式。
基礎設施決定了政治、經濟治理模式，但政府無法左右基礎設施模式，它取決于技術水平?；A設施本質上是改變我們的生活規(guī)律，這就涉及到了“韌性”。
長期以來，大部分人所關注的是“效率”，這似乎是人類的普遍準則。然而，直到五六百年前，“效率”都不是常態(tài)。此前，人類所注重的與地球上其他物種一樣：適應。
我們身體中的組織、細胞和器官中含有無數個生物鐘，他們都是根據太陽升起落下的時間變化、做出適應性調整。隨著人類步入工業(yè)時代，效率成了新的主旋律。效率是個奇怪的價值，與我們身體的實際需求無關；為了增加我們物種的福祉，我們從地球的水圈、大氣、巖石圈等提取更多資源，且提取速度越來越快。
換句話說，我們放棄了歷史大部分時間中的順應自然，轉而要求自然適應我們，但是在這掠奪自然的過程中，對其造成極大的破壞。
在商業(yè)中，效率是消除摩擦，解除壁壘。為了提高效率，需要盡可能小的庫存和員工數量，只要夠用就可以，因此采納精益生產模式；企業(yè)希望將利潤盡快返給投資者。當新冠疫情爆發(fā)時，通風系統(tǒng)、口罩、甚至衛(wèi)生紙都無處可尋。全球系統(tǒng)有效率，但是沒有韌性。
新冠疫情爆發(fā)，凸顯了經濟體系缺乏韌性的問題（圖源：WEF）
自然界沒有所謂的增長，只有繁盛。自然界沒有所謂的“生產力”，只有再生性。自然生態(tài)系統(tǒng)的力量來自于其多樣性，使其面臨氣候等事件更有韌性；多樣性不夠的話，就無法針對變化作出調整。
我們正在快速耗盡地球。人類占地球生物量的不到1%，但用了24%光合作用產出，2050年這一比例將超44%，僅剩一半留給其他物種。
在我們歷史大部分時候，空間是公共的：水域、巖石圈、土地、大氣都是公共空間。但是在過去的200年間，西方思維認為自然是沒用的。早期的英國和蘇格蘭經濟學家說，自然什么也不產出，資源完全被浪費，直到人類通過勞動對其加工，創(chuàng)造資本。這真是荒唐。真正的資本是光合作用，一切財富源自于此。
但是，人類將自然資本化、財產化了。你能想象一千年前的人類，覺得我們私有化森林、海洋、巖石圈等大自然，是多么荒謬的事情嗎？這將地球引至新的一次大滅絕。
觀察者網：從經濟學的角度，韌性是否可理解為對長遠的關注？
里夫金：是的，但“韌性”是個不同的經濟體系。
在過去20年間，我的TIR咨詢團隊一直在為歐盟規(guī)劃轉型，以過渡至第三次工業(yè)革命，實現韌性時代下的零碳排放社會。過去十年間，我們一直與中國領導人合作，將第三次工業(yè)革命基礎設施引入中國十三五和十四五規(guī)劃。最近，我們還與美國參議院多數黨領袖舒默合作，制定美國基礎設施建設法案的核心部分。
這20年間，我們發(fā)現第三次工業(yè)革命的基礎設施正趨近成熟的，到2040年代后期，將終結工業(yè)時代，開啟韌性基建時代?；A設施革命，將決定我們的生活方式。
互聯網，引領新的通信革命；全球45億人手里拿著一部小智能手機。隨著電網的變化，與通信的革命結合，很快數以億計的人將通過太陽能和風能產出自己的電力，或至少在他們當地社區(qū)內，人們將使用大數據分析和算法分享該電力，當一邊有多余風力時，可將它儲存起來，或與其他地區(qū)分享。
中國領導人2015年首次在聯合國提倡構建全球能源互聯網。中國在這兩個互聯網上都處于領先位置。
未來，太陽能和風能構成的電力互聯網，為電動車構成的交通互聯網提供動能，它們都將通過通訊互聯網大數據分析實現自主式管理。這就是第三次工業(yè)革命。
第三次工業(yè)革命
在這個過程中，我們所未料及的是，基建從“增長”轉向“繁盛”模式?；A設施正在把我們從金融資本轉為生態(tài)資本，被稱為ESG。ESG將我們的價值觀由注重生產力轉到注重再生力，從GDP到生活質量指標，從過度消費到生態(tài)管理，從負面外部因素到循環(huán)經濟，從集中到分布式的增值鏈，從跨國企業(yè)到中小企業(yè)。
這些中小企業(yè)都將擁抱高科技，在像生態(tài)系統(tǒng)一樣敏捷的平臺中自由來去。巨大的跨國企業(yè)并不敏捷，遭遇持續(xù)的氣候災難后，他們無法迅速調整姿態(tài)。一些跨國企業(yè)未來將繼續(xù)存在，但他們必須與數以百萬計的中小型高科技企業(yè)協(xié)同工作。我們將摒棄零和思維，實現網絡效應，網絡上的每個主體都能受益。
我們正從全球化走向“全球在地化（Glocalisation）”（觀察者網注：即“全球化（globalization）”和“本地化（localization）”的結合）?，F代的數字化通信、能源和移交通基礎設施允許人們在全球范圍內與任何人進行商業(yè)往來。
意大利建筑師馬里奧·庫奇內拉（Mario Cucinella）在2021年只花了200小時，就用粘土3D打印出了一整棟建筑。這個過程沒有產生任何排放，也對氣候事件具有較強的韌性。不過，他可以將打印出這座建筑的軟件發(fā)送到菲律賓，那里的開發(fā)人員在供應商用戶網絡上獲取相應許可后，也可以在當地打印出類似的建筑。這就是“全球在地化”，中小企業(yè)之間可直接對接，不需要復雜的海運空運。
庫奇內拉3D打印的房子（圖源：ArchDaily）
我們將終于擺脫地緣政治，轉向生物政治。地緣政治核心在于化石燃料，畢竟化石燃料分布較為集中在全球幾個地區(qū)，需要巨大的軍事投資保證對其的控制。如果我們轉向太陽和風能，我們就不需要這些大型軍事機構，也不再需要化石燃料。太陽能和風能迫使人們共享，沒有一家大企業(yè)可以控制世界上所有的太陽和風。
此前的第一次和第二次工業(yè)革命都需要集中式管理，因為它們都需要極大的資本，連君主都沒有資源建設所有的基礎設施。因此，第二次工業(yè)革命后，各行各業(yè)都由屈指可數的幾家跨國大企業(yè)霸占。不論是資本主義的美國還是社會主義的蘇聯，都需要“集中資源辦大事”，才能最大化回報。
但我剛才描述的第三次工業(yè)革命中的基建將是分布式的，每個人都能直接連通，沒有中間人。沿襲舊模式的大型跨國企業(yè)，如微軟、戴爾、谷歌、Meta，如若不做改變、因循守舊，它們三四十年后將不復存在。
我們正在為地球創(chuàng)造一個大腦和一個神經系統(tǒng)，大腦是偉大的衛(wèi)星，神經系統(tǒng)是數十億個傳感器。我們在野外有傳感器，監(jiān)測生態(tài)系統(tǒng)的狀況；我們在農田里有傳感器，監(jiān)測作物和土壤；我們在工廠、家庭和智能道路上也有傳感器。但對于集中式的數據中心來說，這數十億傳感器的數據量太大了。
我打個比方。如果你有一輛自駕汽車，即將撞車，將相關數據發(fā)送到遠程集中數據中心顯然太慢了。我們將從云計算轉向霧計算，很快就會看到數百萬個邊緣數據中心，分布于各社區(qū)，可敏捷地實時監(jiān)控周圍發(fā)生的任何事情，這就是霧計算。霧計算將是支撐我們全球在地化和中小企業(yè)化的進程，走向韌性時代。
霧計算（圖源：電子工程專輯）
全球五百強企業(yè)負責世界經濟的三分之一，但是只雇傭全球35億勞動人口中的六千五百萬人。盡管有些大型企業(yè)在韌性時代仍有作用，但是我們必將走向更分布的經濟，走向多數人而非少數人享有高生活質量的時代。
觀察者網：您提到中小型企業(yè)更靈活，將成為這個新的全球在地化韌性經濟的主體。然而，有些人認為大型集團、集中式管理的韌性更強，有能力承受打擊而不被打倒，而一個中小型企業(yè)可能會被消滅。對此，您怎么看？
里夫金：他們完全錯了。一個巨大、集中、垂直的企業(yè)是不敏捷的。生態(tài)系統(tǒng)必須有冗余和多樣化，才能生存、繁榮、再生；一個單一的生態(tài)系統(tǒng)無法承受沖擊并具有彈性。
新冠疫情將此暴露無遺。大型跨國企業(yè)平常能高效運轉，但缺乏冗余，新冠爆發(fā)后無法及時產出足夠的呼吸機、口罩、甚至廁所紙，所有國家皆是如此。不過，如果一個國家充滿數百萬中小企業(yè)，其中的一些破產了，這是完全可以接受的，因為新的企業(yè)將很快誕生并替代之，整個社會的韌性將更強。
如果我們走向全球在地化——不是關閉邊界停止貿易，而是更加分布式生產模式。世界各地更多的企業(yè)將參與用戶網絡，就不必擔心突發(fā)事件破壞供應鏈。
觀察者網：當前世界各大國都在采取措施，將核心產業(yè)鏈吸引至境內。您認為這將提高經濟韌性嗎？
里夫金：這仍然是通過地緣政治的角度看待世界，地緣政治是正在消亡的進步時代的一部分。
直到幾年前，每當我與商界領袖和金融銀行領袖會面，他們都在高談闊論進步和效率?，F在，他們都不提了，轉而討論適應和韌性。
提到全球化，似乎每個人都想到地緣政治、關稅壁壘等問題。錯了。我們仍將是全球的，但將是全球在地化的；我們仍將接觸，但不是物理上的接觸。在一個大洲上生產商品，然后千里迢迢運到另一個大洲——這一模式在本世紀中葉將終結。
遠洋運輸模式即將終結
在地化將利用提供商用戶網絡，避免了商品貿易的必要。打個比方，中國有很多聰明的科學家和工程師，他們成立了新的高科技中小型企業(yè)，在全球范圍內分享自己的軟件，而不是任何商品。這些軟件可用于制造各種新產品，無論是建筑物還是風車，買家在提供商用戶網絡上支付費用以獲得使用軟件的許可證，在當地制造。
這是一個完全不同的模式，它更靈活，帶來更多的經濟活動。在能源服務公司方面，中國遙遙領先。中國有許多小型能源服務公司，他們實際上就是一種提供商用戶網絡，供應商先進行投資，負責確保其順暢工作，用戶保有資產，這就是所謂的績效合同。
當然，這一切也可能不會發(fā)生。我們或許都害怕進步時代的終結，也沒有一種新的、吸引力強的世界觀或敘事替代之，那么我們就有可能打個你死我活，沒有休止。我希望不是這樣。我們應該彼此分享智慧，走向全球在地化經濟模式。
觀察者網：在《韌性時代》第一章的開頭，您引用了亞當·斯密（Adam Smith）的《國富論》。他認為經濟中“無形之手”確保市場對社會和個人都有好處。您顯然不這么認為；他錯在哪里？
里夫金：有趣的是，他此前寫過另一本書得出了正確的結論，不過在《國富論》中他把自己正確的結論給推翻了。
第一本書是關于社會的福祉（觀察者網注：該書應指《道德情操論》）；亞當·斯密指出，每個人都只追求自己的利益，當我們和平競爭時，我們都是自主的個體。后來，杰里米·邊沁（Jeremy Bentham）將其概述為功利主義。
我們每個人都追求自己的利益，不在乎公共利益；但亞當·斯密認為，在追求自己利益的同時，我們生產的商品和服務能夠提高所有人的福祉，盡管這不是我們的本意。這真是大錯特錯。
亞當·斯密的“無形之手”理論
我們現在發(fā)現，可以通過不同的方式來理解人性。西方文化傳統(tǒng)認為，每個人生來就是自主的，與其他所有人競爭，但不傷害他人。東方文化傳統(tǒng)非常不同，認為每個人不是自主的，而是身處復雜的關系網；當然，因為你們從西方借鑒了商業(yè)實踐，因此商業(yè)上這一傳統(tǒng)或許不怎么明顯。
從科學中，我們就可以看出，人不是自主的。距離我現在所處的位置幾英里是美國國立衛(wèi)生研究院（位于華盛頓），他們正在啟動一個新的科研項目，稱之為人類生態(tài)系統(tǒng)。我們意識到，每個人都是一個生態(tài)環(huán)境。每秒鐘，我們的細胞和組織都在從水圈中吸收水分，水構成我們的60%，沒有水我們無法存活；它管理著我們的新陳代謝。
每一刻，我們都在吸取巖石圈的元素，比如我牙齒中的磷來自山脈，被水圈侵蝕后成了固定土壤的元素，然后被植物和動物吸收，從而進入我們的身體，之后會再去其他地方。一個成人的身體大約十歲；除了眼睛、部分腦細胞和牙齒，我們身體的每個部分每天都在更換，元素都在來來去去，成年人的骨架每十年完全更換一次。
我們的身體也是一個生態(tài)系統(tǒng)，我們體內有數萬億的變形桿菌、古生菌、真菌、細菌和病毒，這些都不是我們身體的一部分，人體內超過一半的細胞不是人體細胞。
亞當·斯密認為每個人都是一個相互競爭的自主的人。然而，在自然界中，我們與地球萬物時刻密切相連。這應該讓那些擔心未來的年輕人感到寬慰，他們擔心人類因氣候變化而沒有未來，地球萬物將面臨滅絕，從而感到沮喪。我告訴他們，你們不必擔心自然界發(fā)生的事情，不必害怕氣候變化；我們可以適應自然，同時我們本就是自然不可分割的一部分。人類所能做最糟糕的事情就是躲在虛擬世界里，避開自然。大自然比我們想象的要強大，氣候變化凸顯人類的渺小。
史密森尼學會最近做了一項研究，研究人類是如何生存繁殖下來的。以前認為，在最后一個冰河時代一萬年前結束后，出現了良好的氣候，人們結束了游牧生活、定居下來。史密森尼學會發(fā)現，不是這樣的；地質記錄顯示，最近八十萬年間，即人類進化出來的時代，地球經歷了最極端的氣候變化。這是因為地球的自轉發(fā)生了一些變化，我們的祖先經歷了多次冰河時代到冰間期的來回周期。
南極均今平均溫度（上、中兩圖）和冰層厚度（下圖、往下為“厚”）
那我們是如何生存的？史密森尼學會發(fā)現，我們是這個星球上除病毒和細菌之外適應能力最強的物種。這要歸功于我們的大腦、語言、學習能力，允許我們傳遞和積累知識。此外，我們還有一個非常特別的東西，就是同理心，我們可以切身體驗別人正在經歷的喜怒悲歡；這使我們能夠合作，使我們能夠理解自己的人類同胞，乃至其他物種，讓我們意識到我們是個共同體。
這對年輕一代來說應該是令人振奮的，我們具有足夠的適應能力，但我們必須徹底改變我們的思維。
觀察者網：您從自然科學的角度反駁了亞當·斯密的“無形之手”，那從社會經濟的角度來看呢？
里夫金：在工業(yè)革命之初，我們的人口很少，18世紀末只有七億八千萬人；化石燃料使我們人數增加至80億，其終結意味著人類人口在未來兩個世紀間將回落至10億左右，對剩余的人來說，地球將是一個更宜居的星球。
在人類歷史長河中，人們多數時候生活在公地上。當時也有部落戰(zhàn)爭，人們對有血緣關系的人抱有同理心，但將對面山谷的部落視作洪水猛獸。
隨著水利文明的誕生，多數人淪為奴隸，成為一個匿名群體；從此誕生了各大宗教：基督教、猶太教、佛教、道家等。在一世紀的羅馬帝國內，許多人已脫離舊的血緣部族，孤身一人；那時出現了一個悲情人物，耶穌?；浇掏酱┲y(tǒng)一，在街頭相見時會彼此親吻，將對方視作自己的兄弟姐妹，耶穌則是他們共同的父母。
隨著民族國家誕生，國家和民族替代了宗教，成為人們的虛構家庭。人們會為自己的同胞奮斗，因為他們將其視為自己的家人，對他們抱有同理心。
同理心時常膨脹和崩潰，改變形態(tài)。當代的年輕人正在開始直接將自己和他人視為同屬人類大家庭，就此與周圍所有人建立同理心，這是同理心的下一個階段；他們甚至看待其他物種為自己家庭問題的一部分。
人類進化圖
問題是，其他形式的同理心意識仍然存在；此時此刻，仍有部落血戰(zhàn)、宗教戰(zhàn)爭、意識形態(tài)戰(zhàn)爭等。一些同理心意識的涵蓋范圍確實比較廣，但仍需要一個敵人“他者”的存在；年輕人則已經達到將自己視為一個物種的高度，一個與其他物種共存的共同體。
這并不意味著人們需要放棄民族國家、意識形態(tài)、宗教或血親，但我們也是一個共同的物種。如果其他意識形態(tài)能接受我們雖然有區(qū)別，但同為人類，而不感覺受到威脅或者反擊，那么人們的同理心將自然帶我們走向美好、韌性的未來。
這或許不會發(fā)生。當下世界各國互相爭斗，內心充滿了恐懼，而不是放下屠刀，張開同理心的雙手，為了應對危機和生存，所有人團結合作，走到一起。
本文系觀察者網獨家稿件，文章內容純屬作者個人觀點，不代表平臺觀點，未經授權，不得轉載，否則將追究法律責任。關注觀察者網微信guanchacn，每日閱讀趣味文章。